BioMatemática de Talento y Liderazgo

Biología y Matemáticas de la Distribución del Trabajo (Talentos)

   La manifestación de Liderazgo, Talentos, Habilidades y Debilidades,

 responden a leyes Matemáticas de conjuntos o grupos de individuos. 

Biología Aplicada a Relaciones Sociales y Recursos Humanos

Etóloga  Humana Atzimba Prescott

   Todo Individuo posee cualidades positivas y negativas, heredó de su familia habilidades y debilidades. En toda relación, cada individuo decide con qué parte de sí mismo se relaciona en qué espacio, en qué grupo, con qué propósito y expectativas. 

   Cada vez que se mezcla un conjunto de individuos

 tendremos que recordar las leyes de los cruces: Cuadro de Punnett.

   El cuadro de Punnett es un diagrama diseñado por Reginald Punnett
 y es usado por los biólogos para determinar
 la probabilidad de que un producto tenga un genotipo particular.
 El cuadro de Punnett permite observar cada combinación posible para expresar, 
los alelos dominantes (letras mayúsculas)  y recesivos (letra minúscula). 
La probabilidad de que el producto tenga el genotipo
 AA es de 25%, con Aa es de 50% y con aa de 25%.
 Todos los genotipos son alelos, por lo tanto, 
todos son conocidos como un punnett normal o adyacente.
A    a  
 A  AA  Aa
a   Aa   aa 

   La Biología utiliza el Cuadro de Punnett, para explicar el resultado de unir dos individuos, los cuales poseen características dominantes y recesivas en la disciplina de genética descritas por las Leyes de Mendel. 

   Aplicado dicho cuadro a la distribución del trabajo en un espacio determinado, reparte los Talentos, habilidades y debilidades de cada individuo incorporado a un conjunto de individuos o grupo laboral.

   Donde:

AACC: Representa el liderazgo o caracteres dominantes.

AaCc - aaCc : Representa el grosor de la mayoría con diferentes combinaciones de caracteres dominantes y recesivos. Mandos medios y productores o transformadores de la materia (o energía). 

aacc : Representa el carácter recesivo o las debilidades de la empresa.

   Por ejemplo:    Grupo Escolar  En un salón de clases con 35 alumnos:

•   El salón de clases es el espacio determinado y los alumnos son el conjunto de individuos.
•   Todos los individuos tienen talentos, habilidades y debilidades, heredadas o aprendidas.
•   No existen dos individuos, en el mismo espacio, con el mismo talento, al mismo tiempo, por      lo tanto, nadie tiene el mismo talento en un mismo grupo o conjunto.
•   Al mezclarse los talentos de todos, se aplica el cuadro de Punnett y en menos de un mes todo Profesor ya tiene ubicados quienes son AACC (aplicados), aacc (recesivos), y el resto del grupo, la mayoría de los individuos AaCc.

   aplica en todo grupo: Equipos, Empresa, Gobierno, Familia, Pareja, Sociedad...

   Los estudios de impacto ambiental en un ecosistema determinan que especie ocupa que espacio con que talento y a que hora del día. La disciplina que estudia estas relaciones es una rama de la ecología de poblaciones que se llama Sinecología descriptiva (método aplicado en el Test de Talento Atzimba para determinar sinergias de grupos)

  El conocimiento de estas leyes naturales que han desarrollado todas las especies sociales también se estudia en otra rama de la biología: Biogeografía o el estudio de la distribución de las especies bajo las leyes del aprovechamiento de espacios libres vitales, ya que el amontonamiento o acumulación de individuos en espacios reducidos genera agresión y rompe la bioética en sus relaciones.

Identificación de Talento Atzimba

Manejo de grupos Sinecología Descriptiva

atzimbaprescott19@gmail.com

Casa Betcott

Mandalas significado

MANDALA 

Mandala es una palabra sánscrita que significa círculo y, 

más concretamente, pensamiento contenido dentro de un círculo.  

Simbología de los mandalas

   Originalmente, la palabra sánscrita “Mandala” significa “círculo” y, más concretamente: “pensamiento dentro de un círculo”. Pero el círculo, construido a partir de un punto central, está limitado por el exterior. Estas nociones son esenciales. Su contenido, en efecto es un todo, una entidad indisociable, una síntesis.

   Con este vocablo se designa todo tipo de imágenes organizadas alrededor de un punto central, que pueden contener múltiples formas geométricas y simbólicas. Los dibujos pueden ser muy complejos (como los pintados por monjes tibetanos, ordenados según unas estrictas normas de composición compleja) o muy sencillos y naturales: un punto en el centro de un círculo, una flor abierta, un sol. Los niños dibujan estas formas primordiales de manera espontánea.

   El mandala parece ser la FORMA misma de la VIDA, del crecimiento a partir del punto nutricio que proporciona energía al conjunto. Es la imagen del constante ir y venir entre el interior y el exterior, del movimiento vital de todo ser, que oscila constantemente entre la expansión y la vuelta al centro para encontrar en el la fuente. Es la fuerza centrífuga, que lleva al niño a la exploración, y la fuerza centrípeta que devuelve al adulto a la introspección.

UNA HERRAMIENTA PARA EL EQUILIBRIO CEREBRAL

   La propuesta base es llevar a cabo una actividad gráfica y pictórica creativa y libre a partir de formas organizadas alrededor de un centro. Para mí, el mayor mérito de ese ejercicio es permitir a todos, adultos o niños, entrar “sin decir palabra” y de manera lúdica, en consonancia con su propia identidad y potencial creativo.

 El mandala se utiliza cuando la persona se niega a expresarse sobre sí mismo

   Aquí se presenta el dibujo centrado, en un primer nivel, como “herramienta” de relajación dinámica y de activación cerebral. Dibujar sobre esta forma universal, profundamente activa a todos los niveles del ser, genera un bienestar real y permite, en el marco de propuestas específicas, un verdadero renacer de la persona.

   Dirigido tanto a individuos como grupos, esta herramienta aporta siempre un resurgimiento espontaneo, una mejora de la relación con uno mismo y con los demás. La experiencia cotidiana en clases y con grupos de adultos cada vez más difícil nos ha llevado a preguntarnos sobre el estado interior tanto de niños como de mayores. Constatamos que los alumnos, sometidos a las presiones contrapuestas de unos padres y profesores ansiosos y de sus propias necesidades vitales de exploración, de espacio, de movimiento y libertad, muestran un estado creciente de nerviosismo y dispersión.

   Nuestra ambiciosa Sociedad ya no les proporciona referencias estables ni proyectos de crecimiento estimulantes como tomar sus propias decisiones de vida, ya no hay una estructura de seguridad con sus límites definidos y eso le causa inseguridad al cerebro, y se nota en el mandala que dibuja el individuo que ya no es capaz de concentrarse, vive disperso con miedo de no saber dónde termia su yo.

HIGIENE CEREBRAL

   El cerebro como todos los órganos, necesita nutrientes específicos, indispensables para su funcionamiento. Las condiciones de trabajo impuestas al ser humano por nuestro mundo moderno, por razones de rentabilidad, van en contra de las mínimas condiciones de higiene y salud mental.  

• Postura recta, correcta irrigación sanguínea y oxigenación.

• Necesidad de luz natural, espacios abiertos, salir viajar, conocer lugares.

• Sana alimentación rica en lecitina (huevos, chocolate negro), fósforo (pescado), calcio (cereales integrales, frutos secos) vitaminas B1,6,9 y 12 y azucares de asimilación lenta (cereales), etc.

• ACTIVIDAD caminar, trabajar, aprender, enseñar, conocer gente, poseer y disfrutar su dinero, tomar decisiones de un futuro inmediato y distante.

• Hablar bien de sí mismo y de sus seres queridos.

Curso de Interpretación de Mandala
para su aplicación en:
Neuropedagogía y Rehabilitación Emocional

Roles y Relaciones

RELACIONES HUMANAS Y RESPONSABILIDAD DE ROLES

   Desconocer  la parte animal del ser humano ha llevado a desconectarse de su misma naturaleza, ya que las emociones son el lenguaje simple entre:

 • Ética interna (pensamientos, ideas)
• Cerebro glándulas (emociones) respuesta a un estímulo.
• Reflejo en la conducta externa a otros individuos
• Pareja o grupo: Jerarquía indispensable

   EL MEDIO AFECTA AL INDIVIDUO Y EL INDIVIDUO AFECTA AL MEDIO

   El Ser es auténtico cuando está absolutamente solo. No se Necesita Jerarquía.  La bioquímica cambia dependiendo de qué jerarquía ocupa en tu vida cada persona que se te acerca, tus hormonas son otras y tu conducta responde a lo que piensas correcto con respecto a esa persona y a ti mismo.

El verdadero vínculo emocional familiar o de pareja tiene solo dos lados,  
Tres el multitud y se anula dicha relación.

RELACIÓN DIRECTA CONSANGUINEA: (Abuela, Abuelo), Madre, Padre, Hijo, Hija

RELACIÓN INDIRECTA CONSANGUINEA: Hermanos, Primos, Tíos, etc.

RELACIÓN PATERNA: Padre – Hijo, sin la Madre, Hermanos, Abuelos, Maestros.

RELACIÓN MATERNA: Madre – Hijo, sin el Padre, Hermanos, Abuelos, Maestros.

(La responsabilidad de educación de la familia es mostrar la realidad de la vida y ser autoridad)

RELACIÓN PROFESOR: Maestro- Alumno, sin el Padre, Madre, Hermanos, Abuelos, (sin familia)

(LA responsabilidad de educación del profesor es mostrar el conocimiento universal documentado)

RELACIÓN LABORAL: Jefe-Empleado, sin familia, sin amigos, sin pareja (opción a un acuerdo  consciente, según la personalidad) Aplicando talento y habilidades que no son para la familia, no se puede dar amor y servicios al mismo tiempo son energías opuestas, la familiar anula el talento si hay sobreprotección. Grupos con Jerarquía.

 RELACIÓN AMISTAD: DOS PERSONAS, sin pareja, sin familia, sin profesor, sin autoridad pública, Las demás relaciones pueden ser “amistosas” sin dejar de ser: padre, madre, profesor, autoridad.

 RELACIÓN DE PAREJA: DOS PERSONAS (Masculinidad y Feminidad, sin perder individualidad),  Sin Hijos, sin familia, sin amigos, sin trabajo, sin profesor, sin paternidades, sin decisiones financieras, etc.

RELACIÓN AUTORIDAD: GOBIERNO, La jerarquía del más viejo- al más joven, la sabiduría del consejo de ancianos por experiencia de vida.

(Todos los adultos maduros y sanos enseñan a los jóvenes con el ejemplo de vida, no en palabras, solo en sus actos responsables: ética, valores y moral.)

  Notas de Etología Humana Atzimba: 

El acompañamiento materno de incorporación escolar solo es correcto de 3 a 5 años. 
De 5 a 7 debe aprender a ser independiente. 

A los 7 años es un individuo capaz de ser independiente, ya debe ser responsable de su interés por el conocimiento documentado, ya es investigador critico de su entorno y autodidacta de sus propios métodos.

Por lo tanto, los padres nada deben hacer dentro de la escuela, en la relación profesor-alumno,
la presencia de los padres lo hacen hijo.
Si el Profesor pide ayuda a los padres pierde su jerarquía y relación de enseñanza con el alumno.
Si el Profesor se ocupa de asuntos familiares, anula la relación maestro alumno y mina la función de la enseñanza para convertirse en padre social y consejero o psicólogo.

Si todos queremos hacer de todo para todos, rompemos las estructuras sociales y anulamos las responsabilidades de los roles, dejando varado al individuo joven, sin saber que hacer, a donde ir, a quien imitar, sin ganas de trabajar, sin ganas de ser y sin ganas de vivir, mucho menos pensar en cuidar o proveer un mundo para heredar a hijos que ya no quiere tener, porque no quiere dejar de ser hijo bajo la sobreprotección paterna parietal y social. Se logrará nada.

Todo de todo causa nada de nada.

Las palabras no enseñan,
solo los actos congruentes
con las emociones y los resultados.

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Deporte y Duelos de Honor

  Etología del Deporte

   Uno de los muchos casos en que la ritualización filogenética y cultural han dado con soluciones muy parecidas del mismo problema es el método con que ambas han realizado la difícil misión de evitar la muerte del antagonista sin acabar al mismo tiempo con la combatividad, tan importante para la conservación de la especie. 

   Todas las normas de "lucha limpia" de origen cultural, desde la caballería andante hasta los recuerdos de Ginebra, han tenido una función análoga a la de los combates filogenéticamente ritualizados de los animales.

   Es el deporte una forma de lucha ritualizada especial, producto de la vida cultural humana. Procede de luchas serias, pero fuertemente ritualizadas. A la manera de los combates codificados, de los  "duelos por el honor", de origen filogenético, impide los efectos de la agresión perjudiciales para la sociedad y al mismo tiempo mantiene incólumes las funciones conservadoras de la especie. 

   Pero ademas, esta forma culturalmente ritualizada de combate cumple la tarea incomparablemente importante de enseñar al hombre a dominar de modo consiente y responsable sus relaciones instintivas en el combate. La caballerosidad o "limpieza" del juego deportivo, que se ha de conservar en los momentos mas excitantes y desencadenadores de la agresión, es una importante conquista cultural de la humanidad.

   Además el Deporte tiene un efecto benéfico porque hace posible la competencia verdaderamente entusiasta entre dos comunidades supraindividuales. No solamente abre una oportuna válvula de seguridad a la agresión acumulada en la forma de sus pautas de comportamiento mas toscas, individuales y egoístas, sino que permite el desahogo cumplido de su forma especial colectiva mas altamente diferenciada.

   Las competencias ente las naciones no solamente son benéficas porque facilitan la abreacción del entusiasmo Nacional sino también porque producen otros dos efectos contrarios a la guerra: en primer lugar procuran un conocimiento personal a hombres y mujeres de diferentes naciones y partidos y en segundo lugar hacen que se unan para una causa común personas que de otro modo pocas cosas podrían unir. Son dos fuerzas poderosas opuestas a la agresión, y debemos examinar brevemente de que modo pueden desplegar su benéfica acción y que otros medios podrían emplazarse para aplicarlas a nuestro objetivo.

ATZIMBA PRESCOTT El Buen Gobierno

UN BUEN GOBIERNO NECESITA QUE LAS BUENAS PERSONAS PARTICIPEN.

Aporta algo bueno a tu Gobierno, participa resolviendo problemas.

Te quejas o resuelves, no se pueden hacer las dos cosas.

Todo conjunto de individuos tiene un líder.

Todo conjunto de individuos hace un sistema.

La calidad del sistema es la suma de la calidad de sus componentes individuales.

Todo conjunto de individuos requiere una estructura de Gobierno para poder crecer.

La única sociedad absolutamente democrática es la sociedad de las bacterias.

BioGobierno Atzimba Prescott

1976 W H Prescott Nace en Salem

CRONOLOGÍA PRESCOTTIANA

Datos de la Vida de William Hickilng Prescott

   La presente Cronología esta basada fundamentalmente en la obra clásica de George Ticknor, Life of William Hickling Prescott; la biografía de Harry Thurston Peck, William Hicking Prescott; La Memoranda Literaria de William H Prescott, editada por C Harvey Gardiner; La correspondencia de William H Prescott (1833-1847), publicada por Roger Walcott; Las Unpublished Letters from Prescott to Gallangos, editadas por Clara Louisa Penney y The Papers of William Hickling Prescott por C. Harvey Gardiner.

1796 4 Mayo- Nace en Salem, Massachusetts (Nueva Inglaterra) William Hickling Prescott, en el seno de una familia de raigambre puritana, en una casa hoy desaparecida, y sobre cuyo solar se levanto mas tarde el llamado "Plummer Hall", costeado por la Señora Plumer, amiga de la Familia Prescott, y edificado con el propósito de fomentar la ciencia y el arte.

Padre: William Prescott (1762-1844), hombre acomodado aunque no rico.
Madre: Catherine G. Hickling (1767-1852).
Abuelo: W. Prescott (1726-1795) coronel de un regimiento de "minute-men" durante la guerra de independencia (1775).
Hermanos: Siete Hermanos nacidos entre 1795-1806, pero de los cuales cuatro murieron sin alcanzar un solo año de vida. De los tres restantes, el mayor fue el Historiador; la siguiente , Catherine Elizabeth H. Prescott (1799-1864), y el mas joven fue Edward Goldborough H. Prescott (1804-1844).

Maestros: Primero su propia Madre. Escuela Maternal con la Señorita Mehitable Higginson, descendiente del venerable puritano Francis Higginson. Escuela Primaria con el profesor Jacob N Knapp.

ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS:
Campaña de Bonaparte en Italia.
Guerra entre Inglaterra y España.
El nuevo Estado de Tennessee se incorpora a la Unión.
Anuncia Washington que no aceptara una tercera reelección.
Adams Presidente de los EEUU (1797)
Viaje de Lapérouse al rededor del mundo (1797)
Toma posesión el Virrey Miguel José de Azanza (1798)
Malthus publica "Ensayo sobre la Población".
Conspiración de los Machetes en la Nueva España (1799)
Rebelión del Indio Mariano en Tepic (Nueva España)
Toma Posesión El Virrey Felix Berenguer de Marquina (1800).
Jefferson es elegido Presidente de los EEUU (1801)
Guerra de EEUU con Trípoli (1801-1804)
Goya "La Familia de Carlos IV".

Semiología y Semiotica, Definiciones

Semiología y Semiotica

• Semiología es el estudio de los signos.
• Semiotica es la teoría de los significados

Semiología

   

   Disciplina que estudia el signo y aborda la interpretación y producción del sentido.

   Del griego simiotikos es la ciencia que trata de los sistemas de comunicación dentro de las sociedades humanas, estudiando las propiedades generales de los sistemas de signos, como base para la comprensión de toda actividad humana. Aquí se entiende por signo un objeto o evento presente que esta en lugar de otro objeto o evento ausente en virtud de cierto código.

   

Semiótica

   Es la disciplina cuyo objeto central de estudio es el signo.

   La Semiótica esta destinada a hablar del sentido, de la significación, de los significados sociales, de las interpretaciones individuales o sociales.

   Semiotica viene del griego: semeion que significa signo.

   Es una teoría de los códigos, lenguajes, lenguas, señales, todo lo que constituye un sistema de significación.

   La Semiotica es un método para leer el mundo que nos rodea.

   Para la Semiótica todo esta hecho de signos y todo signo hay que interpretarlo.

   El Semiólogo es un detective que cree que su entorno es un conjunto de signos a descifrar.

   Signo Objeto, fenómeno o hecho que, por una relación natural o convencional, representa o evoca otro objeto, fenómeno o hecho.

Codificar: Reunir leyes o normas en un código Conjunto de normas y reglas sobre cualquier materia 

(código de señales 

Sistema de comunicación convencional que consiste en una combinación de banderas para que las embarcaciones se comuniquen entre sí o con los semáforos.)

Descodificar Aplicar las reglas adecuadas a un mensaje que ha sido emitido en un sistema de signos determinado, para entenderlo.

1. • Indicio que permite deducir algo de lo que no se tiene un conocimiento directo.

La estética, el arte y el lenguaje visual

   El lenguaje se ha definido como un conjunto de expresiones simbólicas, un sistema organizado de signos, un producto cultural que proporciona un código para la traducción del pensamiento. Así, el lenguaje es la condición de la cultura que contribuye a crearla y permite que se pueda establecer una comunicación entre todos los hombres. De esta manera, lo mismo que una lengua se aprende en una comunidad lingüística, la lectura de las imágenes se aprende en el contexto de una cultura. Hay una relación de intercambio recíproco entre el lenguaje literario y el lenguaje artístico con la cultura. Y a su vez, el arte es quizá el modo más sublime de expresar los sentimientos, por lo cual el lenguaje del arte es un diálogo y una comunicación directa y profunda entre todos, aunque se hablen diferentes lenguas. Un recorrido por la Historia del Arte, permite evidenciar la profunda relación entre arte, estética y lenguaje visual.

   

Ética y Estética

   En esta reflexión sobre la estética en el lenguaje visual es muy importante tener en cuenta algunos planteamientos sobre la relación entre Ética y Estética. Dice Ricardo Yepes Stork (1993:25) que “La ética es el camino a la plenitud humana” Y de la misma manera, se puede decir que en el arte se hace manifiesta la expresión de la forma como la persona recorre el camino hacia la plenitud. 

   La percepción se construye con inferencias acerca del mundo real. En cada percepción hay una expectativa de cómo podría mirarse el mundo y en esta experiencia se manifiestan y expresan las emociones, los sentimientos, los conocimientos y los pensamientos de quien percibe.  

   También dice el filósofo que el mundo audiovisual es el de las imágenes que se sobreponen a la realidad. “La información y la comunicación audio-visual llega directamente a la sensibilidad y a la afectividad; es mucho más penetrante que la información verbal, más cálida, más inmediata. Se fija más intensamente en la sensibilidad. ... El hombre es mucho más vulnerable al lenguaje audiovisual que al meramente verbal: este exige comprensión conceptual y reflexión, procesos lentos e inciertos. Aquél, sin embargo, posee un impacto súbito” (Yepes, 1993:28).

   También, se confirma la misma relación entre ética y estética en La vocación artística al servicio de la belleza, cuando dice el Santo Padre Juan Pablo II que “La belleza es en un cierto sentido la expresión visible del bien, así como el bien es la condición metafísica de la belleza”. Afirma también que “... el ser humano es autor de sus propios actos y responsable de su valor moral”. Y en una nota aclaratoria, se refiere a las virtudes morales, y entre ellas en particular a la prudencia, “que permite al hombre obrar en armonía con el criterio del bien y del mal moral, según la recta ratio agibilium (el justo criterio de la conducta). El arte, al contrario, es definido por la filosofía como recta ratio factibilium (el justo criterio de las realizaciones), sin embargo, es indudable y fundamental reconocer la conexión que hay entre estas dos facetas de la actividad humana.

3 Prescott la Novela Histórica

   La estricta verdad que persigue al Historiador no permite que se incorporen a su obra todos los rasgos típicos que otorgan valor histórico a las novelas históricas. La admiración por Scott llevo a Prescott a enfatizar la incorporación del contenido social dentro de sus obras, y le llevo a si mismo a subrayar (imitar) lo que el crítico Georg Lukacs denomina la verdad del colorido en la novela histórica del escoces. Dicha verdad "es la prueba poética de la realidad histórica: demostrar con medios poéticos la existencia, el ser así de las circunstancias históricas y sus personajes". Es decir, la verdad coloreante revela poéticamente la conexión entre la vital espontaneidad del pueblo y la posible conciencia máxima de los personajes dirigentes, representativos.

   Por supuesto, Prescott sabia muy bien que había sido Chateaubriand el creador desde 1802 de la nueva teoría estética romántica, cuya técnica consistía en destacar fundamentalmente los aspectos contrastantes; las luces y sombras; las oposiciones irreductibles de las pasiones, sentimientos y situaciones; las extremas polarizaciones internas y externas, así como la búsqueda  de un nuevo ideal estético opuesto al de los clásicos e ilustrados.

   Walter Scott, inspirado por El Genio del Cristianismo (1802) y Los Mártires (1807) había desarrollado sistemáticamente en sus novelas las características contrastantes por medio de abundantes detalles, de particularismo regionales, nacionales, de recreaciones brillantes y opulentas de multitud de personajes y figuras del pasado; empero también, influido por el drama histórico goethiano (Gotz von Berlichingen) y por el resto de la corriente romántica alemana (Sturm and Drang) se había liberado de caer en los enconados extremos reaccionarios de los que hacia gala, santo y seña Chateaubriand cuando revivía y exaltaba el pasado a costa del presente; o cuando subrayaba sentimental y malignamente, como lo haría asimismo mas tarde Alfredo de Vigny, los errores revolucionarios de la juventud francesa jacobina frente al idílico (falseado) absolutismo monárquico.

   Como el Historiador Bostoniano, con su progresivo moderantismo político (federalista, whig, republicano) nunca se manifestó como un reaccionario, como un antiliberal, no obstante su posición conservadora y aristocratizante, es comprensible que emprendiera, como hemos escrito, la defensa de su gustado novelista.